Quando ministrei curso sobre Dons Espirituais na revista Manual do Obreiro (CPAD), escrevi o seguinte: “Hoje, mais do que nunca, faz-se necessário reavaliar os dogmas do ministério cristão. Isso porque as inovações são assustadoras. Com elas somos testemunhas de mudanças de postura e visão bíblica deturpadas, que indicam transformações radicais entre o que afirma a Bíblia, a prática da Igreja Primitiva e o que estamos vivenciando.
A integridade do ministério eclesiástico vai se esgotando pela ingerência de obreiros sem nenhuma experiência no ensino, pastoreio, liderança, mas acima de tudo, sem o dom para a determinada atividade, em especial, a de Mestre ou doutor na Palavra”.
Soma-se a isto, a eliminação ou indefinição deliberada, para adequação às ‘nossas’ realidades dos ministeriais ministérios, como no caso do de Profeta e com mais amenidade, o de Evangelista.
Existe uma tendência clara, patenteada por pessoas de interesse secundários, de buscar à adequação da Igreja do SENHOR, a normas aceitáveis para a grande maioria, em benefício, por exemplo, ao avanço mercadológico. Para isto vale tudo.
Cessacionismo 2
Assim como alguns defendem a ideia do emprego dos dons espirituais e do batismo no Espírito Santo somente à Igreja Primitiva – o Cessacionismo –, temos também outros sapientes que defendem o mesmo com respeito ao dom ministerial de Profeta, estabelecido pelo SENHOR, conforme doutrinas essenciais e pétreas, em 1Coríntios 12.28 e Efésios 4.11.
Hoje não se tem em conta o valor e a consequente busca dos dons de apóstolo (missionário), profeta e evangelista. Por isso, de igual modo, temos a Igreja com tantos problemas e dificuldade, pois o SENHOR sempre estabelece o perfeito. Como diz o profeta: Deus fez o homem perfeito, mas ele buscou muitas invenções.
Se somente o homem não interferir no que o SENHOR preestabelecera não haverá problemas, do contrário… Se o SENHOR nomeou os dons ministeriais: Apóstolo, Profeta, Evangelista, Pastor e Doutor não fora para que o homem deliberasse o que deveria ou não permanecer com o decorrer do tempo!
Apóstolo
No início da relação dos dons ministeriais, o texto estabelece (somente) ‘uns’ e lança luz à exclusividade dos Doze Apóstolos, enquanto únicos: “E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos…”, 1Co 12.28.
Veja que o dom ministerial de Apóstolo ‘primeiramente’ consiste em os 12, base doutrinária da Igreja e depois, como missionário: que ou quem é enviado para além fronteira, língua ou cultura, característica básica para Missões. Portanto, apóstolo ainda permanece como dom ministerial. Estes são enviados pela Igreja.
Fica claro que a capacitação divina aos 12 Apóstolos excede a mediocridade humana, pois os mesmos andaram com Cristo, receberam seu ensino e batismo, viram a sua crucificação e posterior ressurreição (1Co 15.5), e ainda assumiram o “Ide” ouvido do próprio Cristo (Mt 28.16-20). Estes foram enviados à Igreja.
Com a definição da palavra, do grego apostello (enviado), temos outros constantes de uma lista estabelecida na Bíblia, “possuidores de dons notavelmente espirituais, com uma profunda experiência pessoal, resultando no poder de estabelecerem ou fundarem igrejas e proverem adequada liderança espiritual para o povo de Deus”, declara Donald Gee, citado por Fernando Martinez, que afirma: “Na acepção mais lata (e não como título oficial), o Novo Testamento designa certos dirigentes cristãos de apóstolos, como Barnabé (At 13.3; 14.4,14 e 1Co 9.5-6), Tiago irmão do Senhor (Gl 1.19), Silas (1Ts 2.7), Júnia e Andrónico (Rm 16.7). São os denominados apóstolos (embaixadores) das igrejas (2Co 8.23) ou missionários.
Tomando-se como exemplo um determinado período da História Eclesiástica, costuma-se mencionar, entre muitos outros apóstolos das igrejas, homens como João Wesley, Carlos Finney, Guilherme Carey, Dwinght Moody, Hudson Taylor, Jorge Muller e outros.
O fato de não termos missionários (apóstolos=enviados) à altura da nobreza do dom, como raras exceções, como já tivemos na lide assembleiana, tais como Daniel Berg, Gunnar Vingren, J. P. Kolenda, Nels Nelson, Eurico Bergsten, Doris Lemos, Orlando Boyer…, e doutores como João Kolenda Lemos e Samuel Nyström, dentre outros, não descredencia o dom de missionário, enviado (por Deus).
Semelhança da atualidade do dom
Com importância semelhante, podemos dizer o mesmo com respeito a Profetas, dado à Igreja como dom ministerial e também dom espiritual. Este de forma esporádica, impetuosa e às vezes, momentânea; o primeiro como ministério, a caminhar ao lado do pastor, líder ou governo (kibernesis, gr.), que denota o piloto de uma nau.
Esse dom ministerial diz respeito a pessoas dotadas de qualidades de mediar e receber diretamente a revelação divina, como diz: “Certamente o SENHOR Jeová não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas”, Am 3.7.
Isto não mudou! Ninguém detém o poder ou direito de adequar os Céus a sua circunstância, convicções ou bem-estar! O que mudou concernente à revelação, à evangelização, ao governo, ao enviado e ao ensino (doutor)?!
Profeta não é dom estabelecido para se alterar, mudar, excluir… “Qual seria a importância de apóstolos e profetas atualmente? De forma quase universal, comentaristas têm concordado que apóstolos e profetas eram ministérios especiais do primeiro século, que subsequentemente foram extintos e substituídos pelas palavras apostólicas e proféticas do cânone do Novo Testamento”.
Esta ideia é analisada e criticada por Jack Deere, em Surprised by the Power of the Spirit (241-51), com base na restauração dos dons, a partir do século 20, depois da chamada época ‘das densas trevas’, concernente à história da Igreja (Comentário Bíblico Pentecostal, 2003, 1ª Edição, Rio de Janeiro, CPAD).
Evangelista
Também figura entre a ruptura doutrinária o dom ministerial de Evangelista. É o ministro com características próprias de desbravador e eloquência na pregação da Palavra. É acima de tudo despojado e tem como equipamentos dons espirituais, como o de milagres e de curar.
Sempre foram pessoas ungidas por Deus, a partir do dom ministerial a pregarem com unção, a partir de forte desejo, desenvoltura, graça e assessoradas por sinais e maravilhas, para a eficiente anunciação das Boas-Novas do Reino e a condução de muitos aos pés de Cristo.
É diferente da Comissão universal de todos os crentes, constituídos testemunhas de Cristo. O ministro-evangelista recebe o dom ministerial. O exemplo notável, além do apóstolo Paulo, é o de Felipe, em Atos 8.
Evangelista é plantador de igrejas e diferente do missionário (enviado, apóstolo) ele não tem a missão do pastoreio, mas o anunciador de Boas-Novas, com características ímpares, no que diz respeito à vitalidade e sucesso em seu empreendimento ministerial.
Ele tem características locais, regionais, nacionais e não permanece por meio tempo na igreja-local, pois seu desejo é sempre de implantar novas frentes, sem a intenção de pastorear ou de ministrar ensinos sistemáticos e doutrinários.
Já o missionário, embora com características semelhantes, é enviado ao mundo (outros países), mas para evangelizar, plantar igreja, pastoreá-la e dar-lhe todas as estruturas das doutrinas cristãs.
Porém, atualmente, não se tem a definição clara desse ministério e, na maioria das vezes, é usado tão somente como trampolim, no contexto de outra doutrina meramente humana de passagem de um ministério ao outro: de evangelista a pastor.
Alguns líderes assembleianos, da segunda leva de pioneiros, já criticavam tal prática de efeito-escada para se chegar ao ministério pastoral, pois não existe gradação de importância e supostos valores, elencados por ideia de grandeza humana: de maior ou menor.
No ministério cristão o pastor não é maior que o evangelista e tampouco o diácono deve ser elevado ao outro patamar, pois diz respeito ao dom outorgado por Deus e não a prêmio de reconhecimento humano (Rm 12.7-8 e 1Co 12.7).
Canibalismo ministerial
Edificados “sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas” (Ef 2.20), os santos da Igreja, não podem, enquanto Corpo, sofrer o canibalismo teológico, imposto pela visão humana! Ora, um corpo não é retratado em sua essência sem uma perna, órgão básico para o equilíbrio e inserção enquanto humano, em sua completude.
Os ministérios são outorgados por Deus para que o homem cumpra os desígnios divinos na Terra e para a Sua glória. Então os ministérios são distribuídos a cada um conforme os preceitos divinos – os charimatas –, jamais pela logiken (lógica humana)
O homem diz: Não tem mais tal ministério! Mas será que o SENHOR diz isto também?! Será que Ele segue então a orientação humana e cessa a dádiva de tal dom ministerial?! Todas as igrejas têm doutores, bons pastores e governos e não precisam de orientação de ministros profetas? Penso que não!, pois “essas manifestações do Espírito por meio dos dons têm como objetivo a edificação e santificação da igreja, conforme comentário da Bíblia de Estudo Pentecostal (CPAD).
Note o que Paulo fala sobre a diversidade de dons e, obviamente o seu emprego: “se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; ou o que exorte, use essa dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado, o que exercita misericórdia, com alegria”, Rm 12.7-8.
Quando a Igreja faz concessões a questões ou adaptações à contemporaneidade humana, sofre consequências e tende a perder sua real identidade, em especial como Luz e Sal da terra.
Temos visto, por tais deficiências expostas, a ingerência de homens seculares, não dotados de dons ou consagrados ao SENHOR, de forma política, tomar decisões pela Igreja do SENHOR, maculando o sagrado e a tomar para si honras.
Dons pontuais
O que queremos deixar claro é que foi o próprio Cristo quem “deu dons aos homens”, v8. Não é o homem que proporciona ou estabelece os dons ministeriais, pois “Ele mesmo deu uns para
1) apóstolos, e outros para
2) profetas, e outros para
3) evangelistas, e outros para
4) pastores e
5) doutores
querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do Corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente”, Ef 4.11-15.
A sequência dos ministérios na Igreja, conforme relação do apóstolo Paulo, em Efésios 4, é crescente, até chegar a doutor, para o “aperfeiçoamento”, que no grego, tem o sentido de “corrigir osso quebrado”.
Quando Paulo fala da distribuição de dons ministeriais em Efésios, diz ‘“E ele mesmo (autos, um pronome enfático) deu uns para apóstolos, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores’ como líderes competentes para sua Igreja (4.10).
Paulo faz distinção entre os dons da graça concedidos pelo Espírito aos crentes individualmente e aquelas cinco categorias de pessoas competentes escolhidas pelo próprio Senhor ‘para proclamar a Palavra e liderar’ (Lincoln) sua Igreja universalmente”’. Comentário Bíblico Pentecostal (CPAD).
Profetas: Vocação e consagração ministerial
Profetas são mencionados juntos dos apóstolos (Ef 2.20; 3.5 e 4.11) e constituídos de pessoas dotadas do dom de receber diretamente dos Céus a revelação divina e dar suporte para as ações e definições dos pastores.
“E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão, chamado Níger, e Lúcio cirineu, e Manaém, que fora criado por Herodes o tetrarca, e Saulo”, At 13.1. “para o que fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios”, 2Tm 1.11, e “os profetas e mestres demonstravam a seriedade nas orações jejuando (cf At 14.23).
Essa vocação está no próprio trabalho, potencializado pela autoridade espiritual e, portanto, o ministro Profeta, é oficializado não pela imposição de mãos, mas pela natureza de sua atividade vocacional.
Funções definidas
Ao usar a preposição para (“…deu uns para…”) a Bíblia denota objetivo bem definido. Encerra uma ideia de direção, destino, fim, objetivo; condições para se fazer alguma coisa, finalidade. É por isso que há diversidade de dons, pois cada um tem sua finalidade para edificação do Corpo de Cristo. Edificação remete para a ideia de “Aperfeiçoamento moral ou religioso; esclarecimento, informação, instrução”. Por isso a Bíblia informa que “há diversidade de dons” e “há diversidade de ministérios”, 1Co 14.4-5.
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