São 386 eleitores aptos a votarem, compostos de ministros da igreja. O pastor, professor universitário, escritor e conferencista Elinaldo Renovato, forte candidato à disputa e que muitos já cogitavam o seu nome, não disputará o pleito.

Pastores Ivan Gonçalves e Martins Alves, a partir da esquerda, são os únicos candidatos

Pastor Santana jubilado

Homem respeitado por sua história de vida e ministerial, pastor Raimundo João de Santana, também conhecido por seu carisma e bondade, será jubilado. Embora sempre ativo, atravessa momentos de dificuldades quanto à saúde física.

Nascido no município de Nísia Floresta (RN), em 13 de dezembro de 1924, casou-se com Ivone Oliveira de Santana. O casal teve quatro filhas: Míriam (falecida), Marly, Marlene e Marlúcia.

Sua conversão ao Evangelho ocorreu em 26 de junho de 1944. Seis meses depois foi batizado em águas. Desde então, toda sua história foi devotada ao serviço do Senhor.

Ministério profícuo

Consagrado ao Diaconato em 1950; a presbítero em 1953 e ao pastorado em 1962, pastoreiou também as Assembleias de Deus em Santa Cruz, Caicó e Parnamirim. Neste município exerceu expressiva liderança, durante 27 anos. Sua notoriedade foi tanta que, por diversas vezes, foi convidado por políticos locais a se candidatar a prefeito da cidade. A todos os convites declinou educadamente porque sua missão sempre fora com o Senhor Jesus, pois mantinha a convicção de ter sido convocado para ser pastor de ovelhas e não político.

Com a trágica morte do pastor-presidente da Assembleia de Deus no Estado, João Gomes da Silva, vítima de acidente automobilístico, pastor Santana assumiu a liderança da igreja bem como a Convenção estadual. Em 2008 realizou o maior batismo da história do Estado, com 2,1 mil batizandos, na Praia do Forte, durante as comemorações do Centenário das ADs no Brasil.

Em Nota do Pontifício Conselho Justiça e Paz com o subtítulo Para uma reforma do sistema financeiro e monetário internacional na perspectiva de uma autoridade pública de competência universal, o líder da Igreja Católica Apostólica Romana, de forma indireta, evoca o Governo do Anticristo, por meio de argumentos humanistas. A extensa exposição papal corrobora com os intentos preconizados pelo Apocalipse, com indiscutível semelhança e está publicada no site do Vaticano – A Cúria Romana.

Os argumentos católicos romanos são convincentes do ponto de vista do humanismo – o homem em primeiro lugar: “Ninguém, conscientemente, pode aceitar o desenvolvimento de alguns países em desvantagem de outros”, porém, agride a mensagem cristã que coloca Deus em primeiro lugar. Ao cristão segue o chamamento do Senhor de buscar o Reino de Deus em primeiro, pois “Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom” e “…buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas”, Mt 6.24,33.

“…o caminho rumo à construção de uma família humana mais fraterna e justa e, antes ainda, de um renovado humanismo (grifo nosso) aberto à transcendência, parece ainda muito actual o ensinamento do Beato João XXIII. Na profética Carta encíclica Pacem in terris, de 1963, ele previa que o mundo se ia encaminhando rumo a uma unificação cada vez maior. Portanto, reconhecia o facto de que, na comunidade humana, faltava uma correspondência entre a organização política, «no plano mundial, e as exigências objectivas do bem comum universal».(11) Por conseguinte, desejava que um dia se pudesse criar «uma Autoridade pública mundial”.

A ideia do bem coletivo nada tem que ver com os projetos do Reino, pois sabemos da inviabilidade de se misturar óleo e água, mesmo quando “Face à unificação do mundo, favorecida pelo complexo fenómeno da globalização; perante a importância de garantir, para além dos demais bens colectivos, o bem representado por um sistema económico-financeiro mundial livre, estável e ao serviço da económica real, hoje o ensinamento da Pacem in terris parece ainda mais vital e digno de urgente concretização.”

“O próprio Bento XVI, no sulco traçado pela Pacem in terris, manifestou a necessidade de constituir uma Autoridade política mundial. (…) Pensemos, por exemplo, na paz e na segurança; no desarmamento e no controle dos armamentos; na promoção e na tutela dos direitos fundamentais do homem; no governo da economia e nas políticas de desenvolvimento; na gestão dos fluxos migratórios e na segurança alimentar; e na salvaguarda do meio ambiente. Em todos estes âmbitos, é cada vez mais evidente a crescente interdependência entre Estados e regiões do mundo, e a necessidade de respostas, não apenas sectoriais e isoladas, mas sistemáticas e integradas, inspiradas pela solidariedade e pela subsidiariedade, e orientadas para o bem comum universal.”

Paz e Segurança

Sobre a frase “na paz e na segurança”, analise a semelhança com o alerta bíblico a respeito do acordo entre o Anticristo e os judeus: “Haverá paz e segurança” (1Ts 5.3). O texto todo diz: “Mas, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva; Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida, e de modo nenhum escaparão. Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladrão; Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das trevas”, 5.1-5.

Não obstante ser uma argumentação plausível, somente ao homem natural resta à busca, com vistas à construção de um paraíso terrestre conforme desígnios do Anticristo, justamente por opor-se ao Paraíso celestial, proposto pelo Senhor. No contexto da Salvação em Cristo está o alerta paulino: “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo”, Cl 2.8.

Quando o papa fala em direito universal, “recorda Bento XVI, se não percorrermos este caminho, também «o direito internacional, não obstante os grandes progressos realizados nos vários campos, correria o risco de ser condicionado pelos equilíbrios de poder entre os mais fortes», trata da unificação do próprio direito, hoje sob entraves de algumas barreiras ‘retrógadas’ como o aborto, pesquisa com células embrionárias, união estável entre pessoas do mesmo sexo etc. A ONU busca essa unificação. Ela deverá ocorrer ainda que seja pela truculência do poder dominante, como ocorreu no Brasil, recentemente, com respeito à desconstrução da Constituição pelo STF.

A ONU constitui-se um dos starts e que já tem figura reconhecida para a “Autoridade pública de competência universal” é a “Organização das Nações Unidas, em virtude da extensão mundial das suas responsabilidades, da sua capacidade de reunir as Nações da terra e da diversidade das suas tarefas e das suas Agências especializadas.”

Com proximidade muito tênue, a Bíblia diz o seguinte, sobre o Governo Único: “E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e vencê-los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e língua, e nação. E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. Se alguém tem ouvidos, ouça”, E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mão direita, ou nas suas testas, Para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o número do seu nome. Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta; porque é o número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis”, Ap 13.7-9, 16-18.

“Ela deverá surgir de um processo…”

Por sua vez, o papa diz que essa “autoridade supranacional deve possuir uma delineação realista e ser realizada com gradualidade, com o objectivo de favorecer também a existência de sistemas monetários e financeiros eficientes e eficazes, ou seja, mercados livres e estáveis, disciplinados por um adequado quadro jurídico, funcionais para o desenvolvimento sustentável e para o progresso social de todos, inspirados nos valores da caridade na verdade.”

Quando o papa trata de fases preliminares para a instalação do que o catolicismo romano define como “Autoridade política mundial”, “Governo da Globalização” ou “Comunidade das Nações”, fala da possibilidade de emergir de “uma instituição legitimada, capaz de oferecer uma guia eficaz e, ao mesmo tempo, de permitir que cada país expresse e persiga o próprio bem particular”, parece-me que o papa tenta indicar sua organização religiosa.

Também não faltou a filosofia do traidor Judas, que condena o uso do aroma caríssimo empregado em Jesus por Maria, pois na mente de Judas, o produto deveria ser ‘leiloado’ e os 300 dinheiros usados para distribuição de cestas básicas. Os pobres constituem o trunfo de sempre dessas mentes férteis, mas eles sempre os mantêm.

Segundo o papa, essa Autoridade supranacional deve ser “colocada ao serviço do bem de todos” sem a supremacia de “dos países mais desenvolvidos sobre os países mais débeis.”, pois as políticas “mais urgentes” são “as relativas à justiça social global: políticas financeiras e monetárias que não danifiquem os países mais débeis; políticas destinadas à realização de mercados livres e estáveis e a uma distribuição equitativa da riqueza mundial através também de formas inéditas de solidariedade fiscal e global”.

A autoridade desse governo, mostrada pela Palavra: “E faz que a todos” não é esquecida pelo líder do catolicismo romano, ao afirmar que “a liberdade das pessoas e das comunidades de pessoas” serão respeitadas.

Quando o líder católico fala em “nações, pequenas ou grandes”, até soa como proposital, quando enfatiza os domínios do Governo do Anticristo, sobre sua urgência e tempo oportuno, dada à similaridade com o texto bíblico.

“Os tempos para conceber instituições com competência universal chegam quando estão em jogo bens vitais e partilhados por toda a família humana, que os Estados individualmente não são capazes de promover e proteger sozinhos.” e ainda impele o povo a aceitar de forma consciente o que é denominada de “nova dinâmica mundial rumo à realização de um bem comum universal.” E ainda do surgimento “de uma nova sociedade”, a construir “novas instituições com vocação e competência universais”, pois “Está em jogo o bem comum da humanidade e o próprio futuro.”

Embora use a família para introduzir a mente milenar de domínio, sabe-se que essa base da sociedade humana tem sido deixada para trás, quando o assunto é humanismo. E na mensagem cristã o homem deve ser primeiramente regenerado para, depois, poder receber a bênção do Senhor e manter-se estável quanto à vida humana, conforme 1Pd 1.23-24: “Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre. Porque Toda a carne é como a erva, E toda a glória do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor”.

Governança Global

Em A reconstrução do mundo (Clovis Rossi, FSP, Opinião, 4/4/03), o articulista diz o seguinte: “Fala-se de uma tarefa nada trivial: reconstruir o mundo ou mais propriamente a governança global, a cargo das Nações Unidas.” Ele cita declaração do chanceler Celso Amorim, que defende uma ação mais efetiva da ONU, não somente com a incumbência de prestar “auxílio humanitário e da reconstrução do Iraque. É preciso reconstituir a barganha inicial, em que cada um cede um pouco, para reconstruir a governança global’, diz o então chanceler brasileiro.” (Fronteira Final, CPAD, livro de minha autoria)

Esse sistema seria à moda Robin Woody e, neste caso, todos teriam, em tese, os mesmos direitos, sempre sendo controlados por uma central.

Para o ‘santo padre’ além de ser de “grande importância para o reino de Deus”, conforme Concílio do Vaticano 2, “uma Autoridade mundial torna-se o único horizonte compatível com as novas realidades do nosso tempo e com as necessidades da espécie humana” e conclama a que a “humanidade seja autenticamente uma única família, chegando a conceber um novo mundo com a constituição de uma Autoridade pública mundial, ao serviço do bem comum” (Fonte: Vaticano – A Cúria Romana, site da Igreja Católica Apostólica Romana:

Que Besta é essa?

Os adventistas dizem que o papa é a própria Besta. Isto com base em argumentos visíveis, pois o mesmo número desse homem-líder mundial – o 666 – aparece na frase em latim da tiara papal: Representante do Filho de Deus, que, se somados os números em algarismo romano dá justamente 666, dentre outras indicações! Também porque o papa representa hoje o lado religioso do Império Romano, uma vez que a Igreja Católica Apostólica ROMANA (grifo nosso) tem sua matriz em Roma, a mesma cidade sede do Império dos Césares, que mataram centenas de nossos irmãos da Igreja Primitiva.

Mesmo que ela não seja a Besta, seus ideários estão em acordo com a profecia: “Estes têm um mesmo intento, e entregarão o seu poder e autoridade à besta”, Ap 17.13.

Por outro lado, a mesma associação tida como cristã – definição mais sociológica que propriamente representativa – também matou milhares de cristãos em especial na Idade Média. Somente na Noite de São Bartolomeu, milhares de huguenotes (nome pejorativo dado aos cristãos pelo catolicismo) foram mortos na França.

É certo que em países de Primeiro Mundo o catolicismo romano não tem expressado tanta idolatria (culto aos ídolos), como em países miseráveis por ela colonizados, como todos os povos da América Latina – mas, paira sobre ela a doutrina das tradições que ‘suplantam’ a Palavra.

O governo mundial passou a ter a predominância religiosa num misto de poder humano e influência religiosa, sob o auspício do paganismo misturado ao cristianismo formando uma nova visão dominante do mundo refletido na mulher do capítulo 17 de Apocalipse.

A nova visão forma outra imagem do domínio do mundo, ao descaracterizar tudo em busca de um novo modelo: os impérios, o paganismo e o cristianismo, se fundem e formam a nova visão mundial.

Tudo isso foi preconizado por Constantino a partir de 313. Ao ganhar o império, cumpriu com o que prometeu dando liberdade aos cristãos, devolvendo suas terras confiscadas, outorgando a eles prestígio, mas acabou assumindo o domínio da Igreja como um imperador-papa.

Após o fim do Império Romano, depois da divisão entre Roma e Constantinopla, em 419, os papas – agora já instituídos oficialmente –, perceberam a forma de domínio assumindo-a conforme nos mostra a profecia bíblica escrita mais de dois séculos antes, e a própria História.

Coincidência ou fato?!

“E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas, com a qual se prostituíram os reis da terra; e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituição. E levou-me em espírito a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor escarlate, que estava cheia de nomes de blasfêmia e tinha sete cabeças e dez chifres. E a mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, adornada com ouro, e pedras preciosas, e pérolas, e tinha na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição. E, na sai testa, estava escrito o nome: MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUIÇÕES E ABOMINAÇÕES DA TERRA. E vi a que mulher estava embriagada do sangue dos santos e do sangue das testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu, maravilhei-me com grande admiração. E o anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistério da mulher e da besta que a traz, a qual tem sete cabeças e dez chifres. E disse-me: As águas que viste onde se assenta a prostituta, são povos, e multidões, e nações, e línguas. E os dez chifres que viste na besta são os que aborrecerão a prostituta, e a porão desolada e nua, e comerão a sua carne, e a queimarão no fogo. Porque Deus tem posto em seu coração que cumpram o seu intento, e tenham uma mesma idéia, e que dê, à besta o seu reino, até que se cumpram as palavras de Deus. E a mulher que vista é a grande cidade que reina sobre os reis da terra”, Ap 17.1-7, 15-18.

Essa grande cidade é Roma e a Prostituta do Apocalipse (17) é o sistema religioso dominante.

Um grande líder – novidade bem-vinda ao mundo

Há dezenas de anos, o mundo não conhece líderes de influência mundial como cientistas, imperadores, presidentes norte-americanos, líderes russos, revolucionários, e mesmo no setor político. O mesmo acontece aos demais setores da sociedade como esportes, artes e até na religião. Não temos mais homens que se destacam por suas afinidades ou qualidades extraordinárias. O que vemos hoje são destaques que se alinham entre si e não se sobrepõem.  Portanto, um líder no mundo hoje seria uma novidade aplaudida e recebida como um “renovo” e o que surgir, com certeza dominará o mundo.

Declarações pró-governo único

Veja algumas declarações que dão mostra da realidade que nem todos enxergam:

- Uma pesquisa indica que “Sessenta por cento dos alemães são favoráveis a um presidente continental”.

- “A aliança é boa, mas não é uma ‘santa’ aliança”, já dizia François Mitterrand.

- “É preciso acertar o relógio com o mundo”, Giovani Spadolini, então presidente do Senado italiano, que esperava por um “governo mundial da humanidade”.

- “Está emergindo a possibilidade de um administrador global do planeta”, violonista Yehudi Menuhin.

 O Sistema dominado pela Mente Milenar

Diferente do significado de cosmo, conforme alguns textos indicativos na Bíblia, mundo diz respeito ao sistema dominante, retratado pela Palavra como algo dominado pelo maligno (1Jo 5.19). Esse é o que provoca as circunstâncias aflitivas aos cristãos, conforme disse o Senhor: “… no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (Jo 16.33). “… mundo é uma instituição perversa, contrária ao seu espírito e aos seus ensinamentos” (Novo Testamento, tradução dês textos originais, com notas, dirigida pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma, 1967 by Edições Paulinas – São Paulo), mas vencido pelo Senhor.

Ministramos tema publicado ao lado do pastor Geremias do Couto, convidado pelo pastor-presidente da AD em Ribeirão Preto, Antônio Santana. Na foto diretores, professores e alunos-formandos no final do Simpósio Teológico da Etadecarp, dia 22, no templo-central (Foto: Lucene Mesquita)

Introdução

O título acima diz respeito ao emprego à Doutrina cristã e, consequentemente, aos conceitos teológicos básicos, que lhe dão forma. A partir desse ponto de vista, a Desregulamentação ocorre de dentro para fora (do templo); enquanto a Desconstrução acontece de fora para dentro.

A Bíblia alerta para tais ocorrências no Fim dos Tempos, quando o Inimigo usaria suas influências para alterar rumos religiosos, ao afirmar:

I – DESREGULAMENTAÇÃO

No secular temos várias definições de desregulamentação: flexibilização, eliminação das regras, das normas para qualquer instituição ou corpo coletivo; eliminação de disposições de governo que normatizam a execução de uma lei.

Tudo o que surge em épocas próprias de mudanças sociais, como a que ocorreu nos anos sessentas, atinge todos os segmentos humanos e ronda as muralhas protetoras da doutrina bíblica.

Portanto na Teologia essa ameaça parte da absorção do que está em voga, no meio e, de forma imperceptível é assimilado, a exemplo de tantos modismos. Então, o grande risco é a exclusão da observação de regras básicas, com respeito à doutrina cristã, que acabam maquiadas, não observadas ou excluídas.

Exemplo clássico está na alteração do texto constitucional – algo ‘sagrado’ para a preservação dos direitos e deveres dos cidadãos. Recentemente o STF transgrediu todas as regras e alterou o texto constitucional, que somente o Congresso, em reunião específica e para tal, poderia fazê-lo. No Estado de Direito é uma ação condenável, além de antidemocrática. Todos e alinhados de forma notória desconstruíram o texto constitucional para uma interpretação totalmente descabida.

Essa forma vem sendo construída desde o Iluminismo, a partir da ênfase à crítica, pelo uso da razão, para conter abusos do Absolutismo evocado pelos reis

Porém, essa desconstrução tem endereço certo, pois o Absolutismo evocado pelos reis, com abuso pela deificação humana, tinha como base a interpretação de acomodação às circunstâncias da Palavra, quando trata da submissão à autoridade humana:

Não obstante “Deus ser a única e verdadeira fonte da autoridade, donde segue para todos o dever de consciência de obedecer às autoridades legítimas, ainda que pagãs (…). A autoridade é ministro de Deus, ou seja, representante de Deus, instrumento usado por Deus para o bem público – a espada era para os romanos o símbolo do poder supremo de vida e morte, donde a expressão técnica ‘jus gladii’” (Novo Testamento, Tradução dos textos originais, com notas, dirigida pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma 1967 by Edições Paulinas – São Paulo).

Por outro lado, quando se retira a autoridade de domínio e alcance social, implanta-se a anarquia ou sua proximidade, como ocorrera com Israel:

O extremo pendeu para o outro lado, e também passou a destruir referências e domínios da cultura judaico-cristã: do Ser Supremo, Criador de todas as coisas; que julgará o homem por suas atitudes, boas ou maus, com galardão aos bons e condenação aos ruins.

Por fim, o homem passou a ser contato como ser tríplice quanto ao gênero – uma possível terceira via humana. Pior é que caímos no engodo da discussão de posições, quanto ao assunto. Criou-se a definição hetero em oposição ao homossexual. De forma despercebida o vocábulo rendeu e passou de forma sorrateira entre todos. Agora não se discute sexualidade humana sem tais vocábulos à mesa.

Ocorre que o homem – o ser criado pelo Senhor, conforme se estabelece na própria natureza, tanto humana quanto animal – macho e fêmea:

Portanto, não existe homem hetero, mas homem, composto dos gêneros macho e fêmea!

Tudo isso é atestado pelo profeta Daniel – o Apocalipse do Velho Testamento – quando retrata acontecimentos do Fim e mostra essa investida para a Desconstrução, tanto na adoração quanto na alteração da natureza humana:

É isso que eu tomo como Desconstrução. Corrobora com essa mesma indicação profética, o texto de Paulo, o apóstolo: 

II – DESCONSTRUÇÃO

A desconstrução é um conceito do judeu Jaques Derridá e consiste na crítica de pressupostos dos conceitos filosóficos, a partir do pressuposto que filosofia é o estudo das questões fundamentais relacionadas à existência, ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem.

A noção de desconstrução surge pela primeira vez em 1962. Embora não tenha a ideia de destruição, ela busca a desmontagem, decomposição dos elementos da escrita. A desconstrução serve nomeadamente para descobrir partes do texto que estão dissimuladas e que interditam certas condutas. Esta metodologia de análise centra-se apenas nos textos.

Derrida cria que as formações culturais e intelectuais humanas deveriam sofrer uma reinterpretação como elemento fundante de um novo conhecimento: “Não existem fatos, apenas interpretações”, mas fere a estrutura canônica.

A aplicação da Desconstrução acaba como ameaça ao verdadeiro, pois ‘constrói’ o que convencionou ‘leituras possíveis, mas não a leitura correta’. A famosa frase ‘A linguagem se cria e cria mundos’, aponta perigosamente para a contingência dogmática do ‘Ser’ e do ‘Significado’. Isso quer dizer que os textos corrompem seus significados tradicionais, criam novos contextos e permitem novas leituras, em um processo contínuo e vertiginoso (WKP, 2008).

Dentro da ideia de desconstrução e da releitura, temos no Direito a Teoria Tridimensional do jurista Miguel Reale, em que o crime deve ser ‘amenizado’ pela relatividade, a partir do Fato, do Valor, e da Norma.

Ao escrever sobre Steve Jobs, o célebre inventor digital, Arnaldo Jabor, em Steve Jobs criou uma ‘ciência alegre’) diz o seguinte: “Steve Jobs, filho da contracultura, da arte crítica, de Dylan e Picasso, do LSD que o ‘descaretizou’, criou uma espécie de filosofia prática, ‘de mercado’, indutiva, para além de explicações genéricas, de grandes narrativas universais”, e ainda: “Ele nos ensinou a transgressão contra uma sociedade conformista e obediente… Pense diferente! Meus computadores são para os rebeldes, loucos e desajustados”. A Cidade, C-3, 11 out. 2011.

No contexto teológico-cristão acontece quando o homem abandona os padrões divinos e fazem o que julgam certo, como temos registrado em Neemias:

Usam como argumentação caminhos parecidos, semelhantes, mas não iguais, às vezes de forma consciente ou engodados pelo Inimigo:

Neste perfil está a identidade humanista, em que o homem figura como o centro de todas as coisas e estabelece o que deve ser verdadeiro e falso e a convivência ‘harmoniosa’ entre o bem e o mau: energias negativas e energias positivas, que se harmonizam para o equilíbrio humano. Essa filosofia oriental fora adotada por sociólogos, como no caso do ex-presidente FHC. Ele chegou a elogiar a prática do espiritismo, por meio da umbanda, por causa dessa busca entre seus seguidores. Hoje, esse mesmo homem, quer que se discuta a legalização do uso da maconha ou sua discriminalização.

Judas teve postura semelhante ao propor que o perfume usado pela mulher, para preparar o Senhor para a sua morte, fosse vendido e o dinheiro distribuído aos pobres:

Os 300 denários (dinheiros) equivalia a 300 dias de trabalho de um diarista (jornaleiro), quase um ano de trabalho. A argumentação de Judas é convincente do ponto de vista humanista, sem considerar a crítica a essa posição, conforme se vê:

Reintepretação do texto

O que o filósofo judeu expõe o Opositor usou desde a criação do homem. Obvio não com a mesma busca. Suas meias-verdades (mentiras) iniciaram com a tentativa de desconstrução do texto sagrado:

1) Vossa morte não está marcada;

2) Vossos olhos se abrirão;

3) Sereis como deuses (domínio do bem e do mau).

– Certamente não morrereis!, indica o infinitivo absoluto (“Não, não morrereis; não morrereis!”). A serpente nega a Palavra e sua validade.

Na Tentação no Deserto (Lc 4). A primeira tentativa diz respeito à sustentação humana – o pão. Transformar pedra em pão, para o alimento do corpo humano, pois Jesus teve fome. O Diabo usou petros (Pedro), que indica pedra solta, uma pedra qualquer, pois a Igreja do Senhor é constituída de ‘pedras vivas’ (1Pd 2.5), do original grego lithoi zontes, a indicar uma pedra lavrada, ajustada para toda a ‘boa obra’.

Temos aqui uma desconstrução, ou seja, um emprego que desvirtua o propósito do espiritual para um elemento a serviço do temporal e meramente humano.

Porém, Jesus dá início ao seu ministério de forma ofensiva, corajosa, definitiva e decisiva (Mt 16.18).

Deixa a Casa do Pai (Jo 1.1) e segue para o deserto (morada de demônios), região inculta, selvagem e perigosa (Is 13.21). Embora pudesse tomar iniciativas próprias, o Senhor esperou ser conduzido, transportado, levado, guiado, pelo Espírito Santo. Não cheio de si, mas do Espírito, fora “conduzido pelo Espírito ao deserto”.

E quando isso ocorre não há riscos de oferecer culto à Serpente, pois no primeiro século AC, em Canaã, era associada ao culto de fertilidade (multiplicação):

Estava no Pináculo do Templo, vértice da torre, no ângulo sudeste do Templo, parte mais alta do edifício. Considera-se ainda Jerusalém situar-se em um monte, portanto em destaque. De lá descem para Jericó…

Momento em que os olhos crescem para dar lugar à ambição, poder e riqueza, quando a soberba se une à falsidade e dá lugar à idolatria ou em sua forma ‘narcisa’, como se vê no meio evangélico.

Portanto, não se envolva com serpentes, pois a serpente está despida de escrúpulos!

Em Gênesis, a serpente estava nua (Gn 3.1). Os termos hebraicos a indicar nua e astuta estão em proximidade (arum e arumim). Até hoje, mostrar-se nu indica pessoa desprovida de confiabilidade.

Mas a Palavra é estabelecida para a ‘reconstrução’ humana (gerar novamente, a partir da semente divina, cf 1Pd 1.3).

Antes nu e a morar em cemitérios, o homem aparece vestido e o Senhor diz-lhe: “Volte para a tua casa”. Casa é o lar (de lareira) onde há calor, união, unidade.

Talvez aquele homem fosse budista em que a salvação se realiza pelo sofrimento.

Pátio dos Gentios

Lá no Templo, no Pátio dos Gentios, alguns judeus vendiam o que era necessário ao sacrifício, para comodidade dos adoradores.

Enquanto os sacerdotes vistoriavam as ovelhas, à moda dos ‘nossos detrans’, deixando passar muitas falhas, insuportáveis pelo Senhor, o sistema de câmbio, também lucrava. Os judeus não podiam efetuar seus resgates, com moeda gentílica, como o denário ou estáter (dinheiro judeu e grego), mas precisavam trocar por siclos, o dinheiro judeu, o único aceito pelo Templo.

Operando na ilegalidade fizeram da Casa do Pai um covil de ladrões, em outra tradução “fizeram dela espelunca de ladrões”.

Tudo estava regulamentado na Lei!

Quanto os judeus criam 614 preceitos, como forma de se cumprir a Lei, também criam barreiras, com a desconstrução do divino para a forma humana.

É assim que muitos conseguem, pois o amor ágape é amor abnegado e sacrificial, o 11º Mandamento, conforme João 13.35.35. Ele destrói todas essas barreiras e leva o homem desnudar a sua alma diante do Senhor, fazendo-se criança e não deuses, como tentara o Diabo, construindo a Síndrome de Adão.

Simpósio Teológico da Etadecarp (Escola de Teologia da AD em Ribeirão Preto), em 22 de outubro de 2011. 

Ainda que não tenha a mesma identidade da cerimônia da Velha Aliança, a Ceia do Senhor observa valores semelhantes à Festa dos Pães Asmos: Comemoração de nova perspectiva, sob a ótica divina; saída, renascimento.

Páscoa quer dizer passagem (do Egito para a Terra Prometida), comemorada com cordeiro assado e ervas amargas, símbolos da Redenção e dos tempos amargos no Egito.

Realizada entre o pôr-do-sol e a meia noite, na ceia da Páscoa comia-se um cordeiro macho, solteiro, sem nenhum defeito, com mais de 8 dias e menos de 1 ano. Os participantes deveriam ser em número mínimo de 10 e o máximo de 20. A reunião deveria ser presidida pelo chefe do clã ou família ou ainda por seu representante legal.

Sem o fermento do pecado

Comido durante toda a Páscoa, no período de sete dias, o pão não podia conter fermento, pois este elemento químico simboliza o pecado, por causa da fermentação. Diferente da Páscoa, cerimônia específica dos judeus, os elementos da Ceia são o pão, que tipifica o Corpo de Cristo e o suco da vide, símbolo de seu sangue. Paulo ensina ainda que o pão não deve conter fermento, por este simbolizar a contenda. “Nenhuma oferta de manjares será feita com fermento”, Lv 2.11, pois “Um pouco de fermento leveda a massa”, 1Co 5.6-8 e Gl 5.9.

Portanto o pão tradicionalmente usado no tempo de Jesus era do tipo sírio. Por não conter fermento não cresce. É um pão em forma de bolacha, de massa fina, sem miolo e chato. A peça era “rasgada” pelo líder da reunião e seus pedaços divididos entre os membros do Corpo – a igreja, como símbolo da comunhão (koinonia), conforme João 17.21-23; Efésios 4.3-4 e Colossenses 1.18-23.

A Ceia supera o Natal, o Ano Novo, a Páscoa judaica…

Instituída por Jesus Cristo, conforme Mateus 26.26-30, a Ceia do Senhor é a festa cristã de significado mais abrangente e mais importante para os cristãos. Indica a vitória de Cristo sobre a morte, a passagem do velho homem para a Vida Eterna, pela ressurreição e ainda indica a união ao Corpo (1Pd 1.3-4,23; 2.9-10 ). Embora semelhante não é igual à Páscoa da (Velha) Aliança de Deus com Moisés. Aquela aboliu esta: “Porque Cristo, a nossa Páscoa, foi sacrificado por nós” (1Co 7.5), pois Jesus é o próprio “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29). Ele é a nossa passagem (da existência temporal para a Vida Eterna), que inaugurou o Novo Testamento ou a Dispensação da Graça.

Com a morte do Testador, o Testamento (novo) passou a ter valor, a outorgar-nos o direito de redenção e, portanto, de filiação, a partir da adoção como filhos do Pai (Rm 8.14-17 e Ef 1.5), em Cristo: “E por isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna. Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?”, Hb 9.15-17 (Ver ainda Hebreus 8.6; 9.11-15; 10.5-12; 12.24).

Memorial e não cerimonial

Ceia é memorial (“Em memória do Senhor Jesus”), com visão geral 1) do passado (“Anunciais a morte de Cristo”); 2) do presente (“em memória de mim”); e 3) do futuro (“…até que venhas”, 1Co11.26). Nela nos lembramos de toda a obra expiatória de Cristo, desde sua revelação, como filho da semente da mulher – o primeiro milagre (Gl 4.4) –; seu ministério, julgamento, condenação, morte (Gl 3.13) e ressurreição (Gl 1.1), ascensão aos Céus e glorificação (Ef 1.20-23), com vistas à sua Volta – motivos de muita alegria!

Não há de se lembrar somente do seu sacrifício, mas de sua obra como um todo, inclusive de sua manifestação no porvir. Pode-se lembrar Dele conforme retrata Isaías 53 – “parecer e sem formosura”, “homem de dores”… o que nos leva às lágrimas,  porém, não se esqueça Dele em sua manifestação em glória, relatada por João no Apocalipse, como seu rosto resplandecente como o Sol quando na sua força resplandece” (Ap 1.9-20).

“O que deveria ser uma ocasião para edificação mútua tornou-se uma ocasião destrutiva para a unidade da Igreja. Paulo foi informado sobre as divisões (schisma) que havia entre as pessoas quando se reuniam como uma igreja” (Comentário Bíblico Pentecostal-CPAD).

Os ricos, embora minoria, guarneciam a ceia e, portanto, tomavam “antecipadamente a sua própria ceia”, v21, e deixavam pouco para os pobres e escravos, a maioria. Por isso Paulo exorta os coríntios por causa da desqualificação evidente, e diz: “vos ajunteis, não para melhor, senão para pior” (v17).

Fraqueza e doença

Quando recebemos Jesus todos os nossos pecados são perdoados (1Co 5.17 e Hb 10.14-18). Os pecados cometidos a partir daí, são tratados de acordo com a gravidade de cada um. Se necessário, com disciplina, conforme vemos em Hebreus 12.1-11. E não devem ser protelados a ponto de criar “raiz de amargura” (Hb 12.14-15). O apóstolo João aconselha o crente a confessar os seus pecados ao Senhor, pois Ele é o nosso advogado junto ao Pai (1Jo 1.8-10; 2.1-2).

O pecado cria obstáculos à comunhão. Daí o costume dos essênios de banharem-se antes de cada refeição. Antes de sentarem-se à mesa, todos os que estavam em santidade, deveriam passar pelo ritual do ‘batismo’. Eles desciam por uma pequena escada até o centro de uma piscina, onde se banhavam. Somente a partir de então estariam aptos a sentar à mesa. Os que não estavam em santificação, não se banhavam e não se banhando, também não comiam. Isto é, não participavam da companhia dos outros e companhia é sinônimo de comunhão (cf Jo 17.20-23), pois quer dizer com (junto) panis (pão).

Olhar para dentro de si e não para os lados

Para a Ceia, cada um deve examinar “a si mesmo” (1Co 11.28), passagem que quer dizer “testar como a metais” e “assim coma deste pão, e beba deste cálice”. O examinar equivale a limpar-se, analisar pendengas, dirimir situações adversas, antes de sentar-se à mesa, pois quanto à indignidade (“o que come e bebe indignamente”, v29), leva-nos a refletir sobre a participação indiferente e irreverente, sem qualquer intenção de abandonar os pecados conhecidos (Bíblia de Estudo Pentecostal-CPAD).

O versículo 30 de 1Coríntios ao tratar dos “fracos, doentes e muitos que dormem”, relata o membro que não mantém contato com o corpo e, portanto, não recebe Dele os anticorpos necessários para dar-lhe saúde e vida (espiritual). Quando isso acontece registra-se anomalia, como temos visto hoje em igrejas de nome cristã, tão-somente.

O auto-exame deve apresentar o resultado que traduza renúncia, com a morte do homem velho para o renascimento do novo ser em Cristo, conforme João 12.24. A morte do grão de trigo indica a desintegralização para que a integralização à “natureza divina”, o Corpo de Cristo, possa ocorrer (2Pd 1.4). Se o grão não morrer não haverá novo corpo. Para crescer em representação e importância, o grão precisa passar por transformação, a partir da renúncia total de si mesmo. Ele deve ser triturada até virar farinha. Em seguida, misturada com água e sal torna-se uma massa homogenia. A união dos elementos retrata uma única peça, sem nem mesmo resquício dos elementos. Agora assada, ela torna-se pão.

Ao pé da letra

As passagens referentes a Ceia do Senhor, estão em Mateus 26.26-29; Marcos 14.22-25; Lucas 22.14-20, e a mais conhecida e usada está em 1Coríntios 11.23-32. Os versículos posteriores (33 e 34) fazem parte de exortação sobre uma questão existente na época, na igreja em Corinto, e podem, perfeitamente, ficar fora da oficialização da Ceia.

“O comei ou bebei dele todos” não quer dizer que tem que ser a mesma peça de pão ou o mesmo cálice, mas que todos (os membros do Corpo) devem Dele participar. Cheguei a servir o cálice em uma única taça, pois cria-se que todos deveriam “tomar de um mesmo cálice”.

Também o esperai uns pelos outros não diz respeito a comerem de uma só vez, todos em um único momento, mas à participação de todos no referido memorial, contra a prática em Corinto de ricos, que chegavam antes e comiam antes de os pobres e camponeses. Portanto o esperai uns pelos outros, era uma exortação aos crentes de Corinto, pois a Ceia do Senhor indica unidade em um único Corpo.

Transubstanciação

Quando a Bíblia relata as palavras do Senhor, “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6.54), não indica literalidade. O próprio Senhor também tomou e comeu os mesmos elementos dados aos discípulos – o pão e o fruto da vide. Portanto, o texto não pode ser tomado de forma literal. Isto é o que faziam os romanos, a ponto de acusarem os cristãos de serem antropófagos, uma vez que os cultos eram secretos em função da própria perseguição de Roma.

Portanto, tanto Paulo em 1Coríntios 11, quanto ao Senhor em Mateus 26, não diz este é o meu corpo, mas isto é o meu corpo: “Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento…” (Mt 26.28). O segredo da comunhão está no crente, pela unidade do Corpo, e não nos elementos, para muitos tidos como místicos.

Quem deve participar?

Para participar da Ceia do Senhor é necessário estar em comunhão com o Corpo de Cristo (a Igreja), ser participante e parte dele. Da Páscoa ficavam de fora os escravos, assalariados e estrangeiros. Somente os circuncidados dela participavam. Da mesma forma, a Ceia, que se assemelha à Páscoa da Nova Aliança, conta somente com a participação de membros da Igreja (o Corpo de Cristo).

A contaminação dos gentios romanos

A presença do Senhor diante de Pilatos indica alguns itens interessantes. Os judeus estavam preocupados. Eles não queriam perder a data e horário da Páscoa. Por isso, durante a condenação do Senhor, eles o apresentaram a Pilatos pela manhã. Queriam tanto dar andamento ao julgamento, como terem o tempo livre para a comemoração entre o final do dia e início do seguinte – o sábado (entre o pôr-do-sol e a meia noite).

Como também deveriam manter-se puros, eles se recusaram a entrar no Pretório para a audiência com Pilatos, justamente para não terem contato com um gentio e perderem a pureza: “Depois levaram Jesus da casa de Caifás para a audiência. E era pela manhã cedo. E não entraram na audiência, para não se contaminarem, mas poderem comer a páscoa”. Por isso a Bíblia diz: “Então Pilatos saiu para fora” (v29). Essa proibição, de não se contaminar (com os gentios) durava os 7 dias da Páscoa.

Moedas tomadas por Judas

As 30 moedas usadas para ‘negociar’ Jesus por Judas equivaliam ao valor que a Lei fixava para a indenização de escravo alheio. Eram de prata com os nomes de siclo, no hebraico e estáter, no grego.

As moedas da época eram o siclo, moeda oficial em Israel até hoje (Shequel); o denário, a moeda romana, daí dinheiro, também de prata, pesava 3,90g e levava a efígie e inscrição do imperador. A dracma – cogitada como a possível nova moeda grega – pesava pouco mais de 4g, enquanto o talento valia 6 mil dracmas. Havia ainda o asse, moeda também romana, mas de cobre, com cerca de 12g, enquanto o ceitil, valor derivado do asse, equivalia a um quarto do mesmo.

Dez Conselhos Práticos

1)      A reunião da Ceia deve ser especial, com liturgia própria sem dividir o tempo com outra atividade, senão a própria Santa Ceia.

2)      Não tenha pressa para servir ou participar.

3)      Os cálices depois de usados podem ser recolhidos por outra pessoa. Um serve e outro recolhe os cálices na tampa da bandeja, para que todos participem com tranquilidade e sem pressa.

4)      Daí a importância de o culto ser específico – somente para a Ceia –, pois é a maior festa cristã.

5)      Na questão higiene todos os ministrantes que cortarão o pão, devem lavar as mãos, com sabão neutro, para não pegar cheiro no pão. Não toque em mais nada, nem mesmo na Bíblia; não passe a mão no rosto, nos cabelos…, não toque em lenço etc.

6)      O pão deve ser picado em tamanho médio e não tão pequeno. Deve-se notar a quantidade de membros e calcular o tamanho dos pedaços. Mesmo assim, não se deve exagerar em cortar minúsculos pedaços.

7)      Depois de os diáconos servirem devem postar-se em frente ao púlpito, em linha, para ser servidos por um ministro.

8)      Evite servir a Ceia posteriormente a pessoas que não estiveram no culto. Se possível, em caso de dificuldades, procure conduzir tais pessoas à reunião, a não ser em caso extremo. A Ceia indica comunhão, unidade e, portanto, todos devem estar juntos e num mesmo momento. Não tem outro significado, senão a comunhão e a unidade do Corpo.

9)      Lembre-se que o pão e o cálice não se transformam em corpo e sangue literais de Cristo. Portanto, não ore a pedir que isso se realize. Os elementos da Ceia representam o Corpo de Cristo. Fosse o próprio corpo, o Senhor não teria dele participado, conforme Mateus 26.

10)  Apresente-os ao Senhor em oração, pois a consagração e a santidade devem se achar em cada membro. A partir daí, os elementos são santificados – no ato da própria participação.

Isso não significa a possibilidade de alteração da base doutrinária a partir da interferência humana. Sua base é indestrutível, sólida, permanente (eterna) e imutável. Tem suas estacas fincadas na Rocha Eterna – o próprio Deus, representado em Cristo.

Algumas doutrinas

Suas doutrinas básicas incluem a não prática do sexo fora da união entre macho e fêmea – o casamento; a não ingestão de carne sufocada (com sangue), pois o sangue representa a alma animal (de animus, vida animal), conforme Levítico (“Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma”, 17.11,14; Dt 12.23; Ec 3.20-21; At 15.20); a preservação da vida, portanto, não se aprova o aborto; a reprovação da idolatria (At 2.20,28-29); a não consulta a mortos (“Quando, pois, vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura não consultará o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?”, Is 8.19; “E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha espírito de adivinhação, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores”, At 16.16); a doutrina da Unidade divina: há um só Deus (“E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor”, Mc 12.29), em 3 pessoas – Pai, Filho e Espírito Santo (“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”, 1Jo 5.7). A Palavra é Cristo: João 1.1,14; Mt 28.19; Ef 3.14-19; 1Co 6.11; 2Co 13.13; Gn 1.26 etc.

Pedrinhas, Pedras e a Rocha

Sua base está bem definida em Cristo – a Rocha: Dt 32.4,18; Is 44.8 –, com a construção de pedras, a partir dos Profetas, passando pelos decretos dos 12 Apóstolos (Ef 2.20; At 2.42; 16.4, bem por isso, únicos (cf Gl 2.9). Cristo é a base principal, a petra, isto é, uma rocha sólida e os seus fiéis pedras lavradas, lithos, no grego, conforme 1Pedro 2.5, enquanto Pedro é petros, uma pedra solta, lasca…

As pedras lavradas – pedras vivas – conforme 1Pedro 2.5, são os fiéis, membros do Corpo de Cristo, também edificadores da Igreja, no sentido de enlevo espiritual e formados casa para habitação divina: “No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito”, Ef 2.21-22.

Porém, retratando o que dissemos na introdução, ninguém pode interferir por projetos próprios ou capacidades humanas, sob o pretexto de pretensa melhora construir outro edifício, conforme alerta apóstolo Paulo: “Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento. Ora, o que planta e o que rega são um; mas cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho. Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus.  Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele”, 1Co 3.7-10.

Após crescer e ter sua influência cooptada por homens, primeiramente fiéis, mas, depois, embriagados pelo poder, que se lhes não pertencem, a Igreja do Senhor passou a ser alvo de espertalhões. Eles vêem nela um meio de vida e não a Vida inteira em Cristo. Para que se perpetuem no poder e ter seus intentos absorvidos, aceitos pela membresia, eles tentam desconstruir o que fora preestabelecido pelo Senhor. Então, se alinham aos homens naturais, com objetivos iguais: tratamento com desdém à doutrina de Cristo.

Sentam em cima de cadeiras douradas, em momentos humanos de glória – já em posse e seu galardão, sem restar mais nada a receber –, ficam na porta do Céu, a exemplo dos fariseus; não saem e tampouco permitem que outros entrem.

Em verdadeiros conluios, com os que leem a mesma e nova cartilha, cegados pela glória vislumbrada pela visão humana, deliciam-se com as honras humanas e as belezas que o mundo temporal resplandece como se oferecessem para ocupar o lugar de Jesus na tentação, ao escalarem o pináculo do Templo, para a aceitação do que o Diabo ainda oferece: Toda a glória do mundo.

E para que tudo isso lhes ocorra, precisam alterar os rumos deixados por ‘seus pais’ – tão recentes – com a desregulamentação de leis pétreas, que regem a Igreja do Senhor.

Riqueza à mostra na barriga

Numa delas, o Senhor estabelece que o discípulo não deve deter riquezas: “Não possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos”, Mt 10.9. Já prevendo que os orientais detinham uma bolsa pregada ao cinto, para carregar moedas e que a dependência da riqueza esvazia a crença e a fé, Jesus alerta para que seus discípulos não transportem à cintura, moedas de ouro, de prata e nem mesmo as menores de cobre, exceto o bordão, pois deveriam viver inteiramente na dependência da providência divina.

Paulo, o apóstolo, já enfrentava o desvirtuamento das bases cristãs e alerta, com vistas ao seu futuro, quadro muito vivo hoje:

“Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. Porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, Sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. Porque deste número são os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres néscias carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências; Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade”, 1Tm 3.1-7.

Alguns defendem que a carta fora escrita na segunda viagem missionária do apóstolo. Eram descendentes dos bárbaros, mas a carta, além de apologética, é considerada a Carta Magna da Liberdade Cristã, conforme 1.8-9; 2.15; 3.26-29; 4.9-10; 5.1.

Parte dos gálatas – os meridionais – foi evangelizada pelo apóstolo Paulo em sua primeira viagem missionária, conforme Atos 13.13-14: “E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panfília. Mas João, apartando-se deles, voltou para Jerusalém. E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia, da Pisídia, e, entrando na sinagoga, num dia de sábado, assentaram-se”. No entanto, não se tem informações da doença do apóstolo, relatada em Gálatas 4.13.

Nas segunda e terceira viagens missionárias do apóstolo, a referência que se tem indica que Paulo percorreu tais regiões: “E, passando pela Frígia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia”; “E, estando ali algum tempo, partiu, passando sucessivamente pela província da Galácia e da Frígia, confirmando a todos os discípulos”, At 16.6; 18.23.

Tudo leva a crer que a indicação da Carta aos Gálatas refere-se aos gálatas setentrionais da Galácia outros a parte meridional da Galácia romana, como na referência de Gálatas 2.1-2: “Depois, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo Tito. E subi por uma revelação, e lhes expus o evangelho, que prego entre os gentios, e particularmente aos que estavam em estima; para que de maneira alguma não corresse ou não tivesse corrido em vão”.

Por outro lado, o motivo da carta foi à conversão de cristãos provenientes do judaísmo e legalistas. Na igreja na Galácia estes judeus anunciavam que práticas judaicas, ditas na Lei, como a circuncisão deveriam ser observadas para que a salvação pelo Messias pudesse ter efeito, como relata-se em Atos 15.1: “Então alguns que tinham descido da Judéia ensinavam assim os irmãos: Se não vos circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos”. Também, como forma de fundamentar seus ensinos e eliminar qualquer oposição aos mesmos, esses cristãos-judeus jogavam dúvidas quanto ao apostolado de Paulo, ao afirmarem que o Apóstolo dos Gentios não havia recebido o apostolado direto de Cristo e, que, portanto, não se alinhava aos verdadeiros apóstolos. Dado a tudo isso, a crença e fé da comunidade daquela região, corria sérios riscos. Porém, o apóstolo não demorou a dar a resposta e ir ao encontro àquela igreja e ensiná-la combatendo tais heresias e acusações, ao escrever a epistola (carta) aos Gálatas. Nela o apóstolo não só refuta as acusações como mostra a verdadeira doutrina cristã, conforme fundamento dos apóstolos:

“Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisão. E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação. Mas, quando vi que não andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus? Nós somos judeus por natureza, e não pecadores dentre os gentios. Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor. Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. Não aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde”, Gl 2.12-21.

Paulo defende a atualidade da Graça e a inutilidade da Lei para a Salvação. Semelhante a Romanos, ela está inserida ao seu lado, não obstante terem sido emitidas com um ano de diferença. Já na introdução, Paulo mostra ser apóstolo do Senhor (enviado), por decreto divino e não de homens e ainda destaca a deidade de Cristo, apresentando-o ao lado de Deus e Pai (1.1-5).

Ao contrário dos impérios até então em alta, a Nova Aliança entre Deus e os homens revela o Reino divino entre os homens, a partir do advento de Cristo: “Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus está entre vós” e “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo”, Lc 17.21 e Rm 14.17.

Os crentes, muitos alijados pelos sistemas de domínios, do crescimento humano e da visibilidade social, sentiram-se prestigiados pelo Senhor – o Adonai (hb) na Velha Aliança, portanto restrito aos judeus; e Kurios (gr), o Senhor de tudo e todos. Embora profetizado na Velha Aliança, conforme os profetas, como Isaías 53, agora mostrado pelo Cristo, como o Pai (Mt 6.9).

Com a Igreja, embora seja revelada por indicar o próprio Reino de Deus na Terra, surgem os meios de correção de discrepâncias impostas por domínios e impérios, formas de escravização humana. Nota-se essa filosofia no alinhamento imposto pelo Senhor da Igreja: “E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim; Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um”, Jo 17.20-22.

Alinha-se também a esse propósito apóstolo Paulo, quando exorta a que se apare os excessos excludentes, para que todos sejam nivelados em representação social: “Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros”, Rm 12.10. Note que Paulo não diz respeito ao templo espiritual de Efésios 2.21-22: “No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito”, mas às questões temporais.

Quando o apóstolo fala aos romanos, tenta eliminar o problema existente por causa da disputa entre judeus e gentios. Os judeus, de volta a Roma, após terem sido expulsos pelo imperador, queriam dominar a igreja. Então Paulo, em Romanos 12.10, enfatiza que o amor fraterno (de philia) entre os cristãos deveria eliminar fronteiras, etnias, classes sociais e cidadanias temporais. O original afirma que os cristãos deveriam amar como se fossem gerados pelo mesmo ventre, isto é, consanguíneos.

Além disso, as honras também devem acompanhar o mesmo respeito e amor recíprocos. Vê-se esse ensino, quando o apóstolo dos gentios enfatiza a questão do alinhamento da honra. Ninguém deve ser tão honrado a ponto de humilhar o seu próprio irmão (Rm 12.10).

Com tudo isso, a Nova Aliança não deixa a desejar à Velha, quanto à questão tratada pelos profetas, com respeito aos pobres e oprimidos. Para manter a pompa palaciana, os reis impunham duras penas ao povo, sob forma de impostos e muita opressão sobre os produtores, atingindo também e especialmente trabalhadores.

Os reinos em Israel ocorreram justamente a partir da opressão de Roboão, mais injusto quanto ao peso dos impostos, para manter o luxo palaciano, que seu pai Salomão. Isto provocou revolta e por fim a consolidação da dissidência – Reino Sul (Judá), com capital em Jerusalém e Norte (Israel), com a capital em Samaria.   

Simplicidade da revelação de Cristo

Conforme modelo da Igreja do Senhor – o verdadeiro Corpo de Cristo – expresso tanto pelo Senhor, quanto pelo apóstolo Paulo, não há brechas para cismas, pois não estão inseridos nele estruturas e poderes temporais. Hoje temos tudo isso em função da interferência humana e daí o gosto e busca desenfreada pelo poder temporal.

Nem mesmo templos – construções humanas – existiam na Igreja Primitiva. Tais construções ocorreram por volta do início do terceiro século. Sua importância está na Velha Aliança: “Porque vale mais um dia nos teus átrios do que mil. Preferiria estar à porta da casa do meu Deus, a habitar nas tendas dos ímpios”, Sl 84.10. Na Nova, os verdadeiros adoradores não dependem dos tais, mas da comunhão e da constituição de si próprio como templo divino, conforme Efésios 2.21-22, expresso acima, 1Pedro 2.5 e ensino do Senhor, que já preconizava tal forma de adoração na Igreja, ao dialogar com a mulher samaritana: “Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem”, Jo 4.23.

Embora as casas de oração e demais estruturas não devessem atrair tanto, elas não precisam ser excluída e deveriam constituir-se barreiras ultrapassáveis. Porém, muitos não conseguem passar dessa prova, se enroscam, perdem o alvo da soberana vocação e se embrenham por caminhos que levam a impérios tomados a força e não ao Reino do amor.

As estruturas humanas acumulam poderes terrenais e atraem o homem desejoso de domínios, como se retrata hoje. Não fosse isso, muitos estariam no anonimato e não poucos buscariam outros meios para se verem em evidência, na contramão da proposta de João Batista: “É necessário que ele cresça e que eu diminua”, Jo 3.30, com o resultado refletido na sociedade: “Porque Herodes temia a João, sabendo que era homem justo e santo; e guardava-o com segurança, e fazia muitas coisas, atendendo-o, e de boa mente o ouvia”, Mc 6.20.

Em João 17 vemos que não existe Igreja sem Corpo – a comunhão. Mas nessa unidade (um), só possível com a renúncia do ego humano, a divindade acaba expressada pelo próprio Cristo. Ele é somente visto quando todos são reduzidos a zero no sentido temporal – mas não no espiritual (de novo gerados, cf 1Pd 1.23), que ressurge do nada para ser um em Cristo.

Objetividade da revelação de Cristo

Um quinto de toda a Bíblia ou o equivalente a um quarto do total usado para a revelação da Velha Aliança é o suficiente para a revelação do Criador em Cristo. E mais, o espaço de tempo também é infinitivamente menor e chega a um século: desde o nascimento de Jesus Cristo, entre 4 e 6aC até à morte do último dos apóstolos, João, por volta do ano 96dC.

Isto porque os apóstolos foram constituídos únicos como estrutura e guardiões da doutrina da Igreja: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações”; “E, quando iam passando pelas cidades, lhes entregavam, para serem observados, os decretos que haviam sido estabelecidos pelos apóstolos e anciãos em Jerusalém”; “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina”; “E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro”, At 2.42; 16.4; Ef 2.20; Ap 21.14.

No mundo, mas fora de seu sistema dominante

Ergue-se então, pela Eclésia (chamados para fora – do mundo –, eklêsia no grego, de ek, fora de; kaleo, convocar, chamar), com a ideia intrínseca de “tirados para fora”, com vistas ao Arrebatamento (tirados com força, com grande ímpeto, arrancados), um grupo unificado de variados povos, línguas, culturas e nações, sob o domínio da língua determinante da cultura e do mercado da época – o grego.

“É um grego fácil, claro e temperado pelo uso da linguagem falada, adequado à inteligência até das camadas mais humildes da sociedade, às quais era dirigida, com certa predileção, a nova mensagem da salvação evangélica” (Novo Testamento, tradução dos textos originais, com notas, dirigido pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma, ©1967 by Edições Paulinas – São Paulo).

Eklesia conta com mais de cem referências no Novo Testamento, conforme traduz a Septuaginta, para indicar a assembleia ou congregação dos santos (em Cristo), como faz questão de especificar apóstolo Paulo, diferenciando-os dos demais santos (separados) de diversas religiões da época (Ef 1.1).

A contemporaneidade da Unidade

Assembleia ou congregação só pode existir por meio da unidade, expressa por Cristo, como prova da essência espiritual sobre a existência temporal, a indicar a presença do próprio Cristo no meio da mesma. “Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conheça que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim”, Jo 17.23.

Essa unidade deve ter a mesma identidade e semelhança à do Pai, Filho e Espírito Santo – a Triunidade. Três Pessoas em uma única essência e atributos. Com isso, a Igreja não só se revela como um só Corpo – o Corpo de Cristo – como também a própria divindade nela, pelo milagre da unidade e não somente união.

A Glória divina, dada por Cristo à Igreja, pode perfeitamente provocar a ascensão da essência carnal para o espiritual. Essa mesma revelação de cunho espiritual leva o homem à renúncia, ao despojamento dos limites humanos.

Equivale à necessidade de desintegralização da carne para a integralização ao Espírito. Assim forma-se um só Corpo em Cristo, pois a unidade não é coisa de discurso, mas essência tomada por revelação aos que não param na chamada, mas seguem como também escolhidos e, portanto, confirmados como eleitos.

Igreja do Senhor Jesus Cristo e igrejas

Igreja é o termo usado pelo Senhor, quando trata de sua edificação – sobre a Rocha – o próprio Cristo da confissão de Pedro e não no Pedro da confissão, conforme Mateus 16.16-18: “E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus. Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.

Rocha, Pedra Principal ou Pedra de Esquina sempre se refere a Cristo, conforme se vê desde Deuteronômio a 1Pedro: “E, engordando-se Jesurum, deu coices (engordaste-te, engrossaste-te, e de gordura te cobriste) e deixou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvação”; “Só ele é a minha rocha e a minha salvação; é a minha defesa; não serei abalado”; “E se lembravam de que Deus era a sua rocha, e o Deus Altíssimo o seu Redentor”; “Não vos assombreis, nem temais; porventura desde então não vo-lo fiz ouvir, e não vo-lo anunciei? Porque vós sois as minhas testemunhas. Porventura há outro Deus fora de mim? Não, não há outra Rocha que eu conheça”; “E uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados”, Dt 32.15; Sl 62.6; 78.35; Is 44.8 e 1Pd 2.8.

Bases da identidade da Igreja Católica Apostólica Romana se confrontam com as doutrinas básicas da Igreja de Cristo. Essa igreja divide sua composição em duas: do clérigo, como grupo especial e formador da unidade e leigos, classe separada. Por outro lado, toda e qualquer ação divina, em favor dos homens, só pode ser efetivado por meio da própria igreja, através de seus sacramentos.

A Reforma Protestante serviu para eliminar tais empecilhos e ‘limpar’ o caminho do homem ao Criador. Sem a necessidade da interferência de um sacerdote católico romano, Lutero mostrou que todo homem pode ser constituído por Deus como membro do Corpo de Cristo e seu próprio sacerdote, sem intermediário – o sacerdócio universal: “Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo”, 1Pd 2.5.

Isto ocorre a partir do que o próprio apóstolo Pedro denomina de novamente gerado de semente incorruptível: “Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre”, 1Pd 1.23.

Círculo de Oração Estrela da Manhã em seu 31º aniversário

Com manifestações espirituais, o 31º Aniversário do Círculo de Oração Estrela da Manhã da AD em Vila Albertina, em Ribeirão Preto (SP) registrou momentos de glória, pela presença do Senhor nos cultos realizados nos dias 20 a 22 de agosto. A programação começou no sábado – 20 – com exposição da Palavra pela irmã Anailda da Silva, da congregação do bairro Vista Alegre, em Ribeirão Preto.

História dos letos em Varpa

No domingo pela manhã, irmã Maria de Lourdes Ferreira Santana, esposa do pastor-presidente da AD do Campo de Ribeirão Preto, Antônio Silva Santana contou seu testemunho. Como remanescente dos letos, comunidade fundada pelos próprios letos, a 9km de Varpa, região de Tupã (SP), imigrantes de países comunistas, fugidos da perseguição e sofrimento, a partir do terror implantado pelo sistema comunista.

A história de irmã Lourdes (foto), embora sofrida e triste – até hoje arrancando-lhe lágrimas sempre quando recorda-a –, tem o contraste da beleza. Desde os 9 anos, ela passou a conviver com os letos. Isso ocorreu por causa da morte de sua mãe. Não demorou muito para seu pai também partir para a eternidade, ao ser morto, misteriosamente, à beira de um rio.

As crianças daquele casal ficaram à mercê de um novo lar e, pior, foram separados e adotados por casais diferentes. Irmã Lourdes fora adotada por um casal de letos, muito rígidos. Sua mãe de criação, Emília Padkan criou-a com seus três irmãos e outros quatro filhos biológicos.

Quando ela estava com 12 anos de idade, a família mudou-se para Ruy Barbosa e, com 16, para São Paulo. Depois, para a cidade de Paraguaçu Paulista (SP), onde conheceu o baiano, pastor Antônio Silva Santana.

Após décadas, já em Ribeirão Preto (SP), irmã Lourdes passou a sentir saudade de seu irmãozinho – como o vira pela última vez. Com ajuda de seus filhos, voltou à região em busca de informações, até chegar a Jandira (SP), onde encontrou seu irmão, Pedro Alves Ferreira. Enquanto ela se mantinha distante, após entrevista com um dos filhos e confirmação – era realmente o seu irmão –, ocorreu o emocionante reencontro, regado de lágrimas e de alegria.

Todo o sofrimento não tirou a fraternidade de irmã Lourdes, mulher fiel, sábia e discreta, soube dar a sua cooperação ao marido e pastor, como a mulher que edifica a sua casa.

Volta do Senhor

No culto da noite, irmã Janice Santana Rosa (foto acima) exortou a igreja sobre a proximidade da Volta do Senhor. Com base no tema da festa (“Olhai, vigiai e orai; porque não sabeis quando chegará o tempo”, Mc 13.33).

Todos se alegraram pela ação do Espírito com a exposição da Palavra sobre os sinais da proximidade do Retorno de Cristo.

Pastor Isaías Fontes pregou na segunda-feira, no último dia, quando o Senhor coroou de êxito o final da festa. O Senhor destacou algumas pessoas para falar e alertar sobre questões pessoais, além de levar a igreja a buscar mais de sua presença, para uma vida mais espiritual.

Pastor Isaías ora por irmãs, após interceder por pessoas que receberam Jesus, enquanto Junior Moreira canta ao Senhor

Participações

Congregações da cidade de Ribeirão Preto abrilhantaram o evento com a participação de Círculos de Oração e obreiros: Jardim Jandaia (Pr. Augusto), Ipiranga (Pb. José Antônio); Parque dos Pinos (Pr. José João Ferreira); Vila Augusta (Pb. Amauri José de Souza); Jardim Presidente Dutra; Maria Casa Grande (Pr. Edmar Ribeiro); Campos Elísios (Pb. Francisco Sidraque da Silva); Quintino I (Pr. Paulo Sarafim), todos acompanhados de obreiros.

Segundo pastor Santana, presidente da Igreja, a manifestação das irmãs por meio dos Círculos de Oração de todo o campo, constinui-se em verdadeiro apoio à obra do Senhor, com sinais gloriosos que declaram a bondade divina.

Irmã Madalena, líder do Círculo de Oração local, agracedeu ao Senhor e pode testificar da resposta das orações, realizadas na antecipação do evento. Pastor Mesquita, dirigente da congregação, disse que o Senhor honrou a igreja com sua notável e gloriosa presença.

Bastante ativo, pastor Santana inaugura novo templo em Porto Ferreira, região de Ribeirão Preto

Totalmente reformado, o salão recebeu cadeiras novas e confortáveis, boa iluminação, dentre outras melhorias, tornando o local bem aconchegante. Pastor Santana deu posse ao pastor Carlos e orou por toda a sua família.

Exército de 318

Batizandos formam  número suficiente para uma  nova igreja

No domingo seguinte, 318 novos membros desceram às águas batismais no tanque do templo-central, em Ribeirão Preto. Este é o segundo batismo do ano. Em fevereiro foram mais de 300 e a previsão aponta para mais de mil novos membros até o final do ano. Durante o batismo, ao som da banda e do coral houve manifestação de contentamento pela presença espiritual.

Pastores na Comadetrin

Neste sábado, vários ministros acompanharão pastor Santana em viagem para Uberlândia, onde participarão da Escola Bíblica da nova convenção a que se filiaram – a Comadetrim, presidida pelo pastor Álvaro Sanches.

Foram 5 tópicos por dia, com exceção do dia 13 e 18, primeiro dia e o do Centenário da AD, quando publicamos 10, sempre iniciado com tralha (#) e com o número de ordem de cada um e, no final, o tag #CentenarioAD.

O tópico de abertura figurou como o número 1. Os tópicos abaixo estão um pouco maiores, pois no twitter o limite de cada postagem é de 140 caracteres. Hoje publicamos todos os tópicos.

O início do avivamento

2 O avivamento varria partes da Europa, em especial no País de Gales. Nos EUA, o mesmo avivamento ocorria em Minnesota, Carolina Norte e Texas.

3 Em 1891 Daniel Awrey falou em outras línguas em Delaware (Ohio-EUA). Sua esposa teve a mesma experiência em 1899, em Beniah (Tennessee).

4 Os registros de batismo no Espírito Santo ocorreram desde os apóstolos e percorreram por toda a História da Igreja, envolvendo homens e mulheres cristãs.

5 Em 1º janeiro de 1901, antes do Avivamento em Los Angeles, a jovem Agnes Ozman recebeu o batismo no Espírito Santo na Escola Bíblica Betel, em Topeka (Kansas, EUA).

6 Depois de estudarem a Palavra sobre o batismo no Espírito Santo e horas em oração, diversos alunos do curso de Teologia experimentaram a glossolalia (falar em outras línguas).

7 Agnes Ozman é considerada a primeira pessoa a receber a experiência. Depois vários outros alunos e o próprio professor do curso, Charles Fox Parham também foram selados.

8 Em 1905, o garçom Willian Seymour, afro-descendente e filho de ex-escravos de Louisiana, que andava à busca de melhores condições, viajou para Houston (Texas), à procura de trabalho e parentes.

9 Após converter-se passou a pregar a Palavra, tempo em que contrair varíola, doença que o deixou com o rosto desfigurado e cego de um olho.

10 Seymour ‘frequentava’ as aulas de Parham, sobre ensino do batismo do Espírito Santo, mas ficava do lado de fora da sala de aula, próximo à entrada, pois era afro-descendente e, portando, impedido de entrar, em função da segregação étnica, existente na época nos EUA. Seymour chega a Los Angeles

11 Em 22 de fevereiro de 1906, Willian Seymour chega a Los Angeles e passa a pregar sobre regeneração, santificação, cura pela fé e batismo no Espírito Santo.

12 Seymour e um grupo permaneceram em cultos na casa do casal Ruth-Richard Asbery na Rua Bonnie Brae, 214, em Los Angeles (foto-2)

13 Em 9 de abril de 1906, Edward Lee recebe o batismo e depois Jennie Moore, que depois casou-se com Seymour.

14 Em 12 de abril de 1906, às 4h da madrugada, o afro-descendente Willian Seymour recebe o batismo no Espírito Santo.

15 Em 19 de abril de 1906, nasce a então igreja Missão da Fé Apostólica, instalada à Rua Bonnie Brae, 214, na casa do casal Ruth-Richard. A liturgia era composta de leitura bíblica, cânticos e muita oração, praticamente o dia todo.

16 A casa na Rua Bonnie Brae – hoje transformada em um museu, com muitas peças da época (foto) – fica pequena e a igreja aluga um templo abandonado, onde antes abrigava uma igreja tradicional e que fora transformado em um estábulo, à Rua Azusa, 312 (Rua Azusa, abaixo), também em Los Angeles. Depois de muito trabalho para limpar o local, os cultos passaram a ser realizados lá. Alguns utensílios que restaram do local, como caixotes, foram usados como peças de apoio para o culto. Começa a corrida para Los Angeles

17 A ação do Espírito Santo atrai cristãos do mundo todo. Eles seguem para Los Angeles em busca da nova experiência. A atuação do Espírito, conforme Atos 2.1-8: “E cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem. E em Jerusalém estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu. E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses homens que estão falando? Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?”, se espalha pelo mundo.

Gunnar Vingren

18 Gunnar Vingren nascera a 8 de agosto de 1897, na cidade de Ostra Husby, Suécia. Foi jardineiro como seu pai até os 19 anos.

19 De lar cristão, aos 18 anos, Vingren ocupa o lugar de seu pai na Escola Dominical, quando o Senhor fala-lhe claramente que seria missionário.

20 No ano de 1903, Gunnar Vingren, membro da Igreja Batista, viaja para os Estados Unidos e começa a estudar no Seminário Teológico Batista em Chicago.

21 Em 1909, Gunnar Vingren estava cheio de vontade de buscar o batismo no Espírito Santo. Passou a pregar sobre o assunto em sua igreja, mas teve rejeição.

22 Gunnar Vingren muda-se então para South Bend, Indiana. A igreja torna-se pentecostal com 20 batizados no Espírito Santo já no primeiro verão.

Daniel Berg

23 Daniel Högberg, conhecido como Daniel Berg, nasceu a 19 de abril de 1884, em Vargon, Suécia, filho de Fredrika-Gustav Verner Högberg, membros da Igreja Batista.

24 Aos 17 anos, no dia 5 de março de 1902, Daniel Berg de lar genuinamente cristão, muda-se para os Estados Unidos em busca de melhores condições, pois a Suécia passava por crise econômica. Anos após ele volta à Suécia.

25 Em 1909, quando viajou para a Suécia Daniel Berg ouve sobre o batismo no Espírito Santo e quando volta para os EUA, ainda no caminho, recebe o revestimento de poder, outorgado pelo Espírito Santo, por meio do batismo espiritual.

26 Atraído pelo Avivamento de Chicago, o jovem Gunnar Vingren creu e foi batizado no Espírito Santo.

Os dois jovens se encontram

27 Em pleno ano de 1909, em conferência de igrejas batistas em Chicago, os jovens Gunnar e Daniel Berg, também batistas, se conhecem.

28 Daniel Berg e Gunnar Vingren chamados pelo Senhor têm como indicação do Espírito Santo, por meio de um terceiro, o nome ‘Pará’. Sem saber o que propriamente indicava, eles procuram informações sobre a indicação e descobrem que se trata do Estado brasileiro ao norte do país. De Nova Iorque eles conseguem a oferta de US$ 90 e rumam ao Brasil.

29 No ano seguinte, em 1910, no dia 5 de novembro, Daniel Berg e Vingren partem de Nova Iorque no Navio Clement. Durante a viagem na terceira classe, eles falam de Jesus aos passageiros e tripulação; distribuem folhetos e ganham um tripulante para Jesus.

30 No dia 19 de novembro de 1910, Daniel Berg e Gunnar Vingren chegam a Belém, capital do Pará. Estavam totalmente sem bens, quase sem dinheiro, sem conhecerem a língua portuguesa e sem amigos.

31 Nessa época, Belém tinha 250 mil habitantes e uma economia em alta por causa dos reflexos da riqueza do Ciclo da Borracha (cf Judson Canto). Mas a prosperidade dura mais dois anos somente.

32 Em 1910, quando chegaram Gunnar Vingren tinha 23 anos e Daniel Berg, 26. Os dois jovens obreiros solteiros sentam na praça local e oram ao Senhor.

33 Até então Daniel Berg e Gunnar Vingren estavam ligados à Igreja Batista. Eles descobriram um nome conhecido em propaganda em um jornal de Belém. Era o pastor metodista Justus Nelson. Fizeram contato e o pastor acompanhou-os à igreja batista local.

34 Apresentados ao responsável pela igreja, Raimundo Nobre, os missionários passaram a congregar e a morar nas dependências do templo, no porão.

35 Enquanto Gunnar Vingren estudava a língua portuguesa, Daniel Berg trabalhava como caldeireiro e fundidor na Companhia Port of Pará, profissão que aprendera quando trabalhou nos EUA.

36 No dia 8 de junho de 1911, à 1h da madrugada, à Rua Siqueira Mendes, 67, a irmã Celina de Albuquerque recebeu o batismo no Espírito Santo. Foi a primeira cristã brasileira, membro da Igreja Batista, a receber a Promessa gloriosa do Senhor.

37 Amanhece e irmã Maria Nazaré vai à casa de José Batista de Carvalho, à Avenida São Jerônimo, 224, falar do batismo de Celina Albuquerque. 38-41 Os primeiros batismos no Espírito Santo, conforme registros na própria agenda de Gunnar Vingren foram os seguintes:

1) Dia 8 de junho de 1911: Celina Albuquerque, à 1h da madrugada;

2) às 22h do mesmo dia, a irmã Maria Nazaré, também fora batizada;

3) No dia 18, às 16h, Ana Silva;

4) dia 1 de novembro, às 10h, foi a vez de Sâncrita Oliveira;

5) irmão Mitoso, recebe o batismo no dia 26 de janeiro de 1912, às 10h;

6) irmã Clothilde recebe a Promessa no dia 19 de março de 1912, às 19h;

7) Manoel Dubu é batizado no dia 13 de abril do mesmo anos, 4h da madrugada;

8) Benvinda Oliveira recebe o revestimento de poder no dia 17 de abril de 1912, às 15h;

9) às 11h do dia 23 de abril de 1912, foi a vez de Emélia Dubu;

10) Guinóca recebe o batismo no Espírito Santo, um ano depois de Celine Albuquerque, justamente no dia 5 de junho 1912, às 22h.

Separados pela ação do Espírito

42 Dia 10 de junho de 1911, a ação do Espírito Santo já era realidade na Igreja Batista, mas a rejeição iniciara e irmã Celina, que trabalhava na igreja como professora de Escola Dominical, não mais teve oportunidade.

43 No dia 12 de junho de 1911, o dirigente Raimundo Nobre, que ainda estudava para tornar-se evangelista, convocou reunião extraordinária da igreja.

44 Mesmo com minoria, Raimundo Nobre propôs a exclusão da maioria, os adeptos da Boa-Nova do Espírito. Neste mesmo dia, com ousadia, o irmão português e abastado, Manoel Rodrigues, de forma ousada leu Atos 2.39.

45-47 Mas a exclusão fora aprovada pelo pequeno grupo de batistas, que se transformaria hoje em uma das maiores denominações cristãs no mundo, caso aceitassem a atualidade dos dons espirituais. Naquele dia, tiveram de sair os irmãos:

1) Celina e seu marido Henrique de Albuquerque; Maria Nazaré; José Plácido da Costa, sua esposa Piedade Prazeres da Costa; Manoel Maria Rodrigues e esposa Gerusa Rodrigues; Emília Dias Rodrigues; Manoel Dias Rodrigues; João Domingues; Joaquim Silva; Benvinda Silva, Teresa Silva de Jesus e Isabel Silva; José Batista de Carvalho e esposa Maria José de Carvalho; 17) Antônio Mendes Garcia. 48 Dez dias depois, o pequeno grupo convidou os missionários Daniel Berg e Gunnar Vingren para implantarem a denominação pentecostal.

18 de junho de 1911

49 Foi então que no dia 18 DE JUNHO DE 1911, à Rua Siqueira Mendes, 67, na cidade de Belém, deu-se início ao Movimento Apostólico da Fé, com 17 pessoas, que 7 anos depois, mudaria o nome para Igreja Evangélica Assembleia de Deus.

50 Cheios do poder do Espírito Santo todos tinham como base de pregação a Salvação, a Cura Divina, o batismo no Espírito Santo e a Volta de Jesus.

51 Após receberam muitas críticas, o jornal A Folha do Norte, que também criticou a igreja, publicou a seguinte declaração de um repórter: “Nunca vi uma reunião tão cheia de fé, fervor, sinceridade e alegria entre os crentes”.

52 Gunnar Vingren tornou-se o pastor da igreja, enquanto Daniel Berg atuava como colportor a vender Bíblias importadas dos Estados Unidos, pois no Brasil não havia Bíblias em português. Ele aproveitava as visitas de casa em casa e testificava das Boas-Novas do Senhor Jesus.

53 Os dois obreiros, Daniel Berg e Gunnar Vingren, além de jovens, eram solteiros.

54 Berg rumou para Bragança, interior do Pará, na rota ferroviária Belém-Bragança, por onde enfrentava os dois maiores inimigos da obra do Senhor: 1) o analfabetismo e 2) o catolicismo romano.

55 Os padres, como autoridades reconhecidas por toda parte, muitas vezes, decidiam o que deveria ser feito na cidade e então impunham a perseguição com truculência e sem piedade. Eles também advertiam os moradores quanto à pregação de Daniel Berg e impunham temor quanto à leitura bíblica, pois a Igreja Católica Romana proibia seu manuseio e leitura.

56 Em pouco tempo, vinte igrejas se formaram entre Belém e Bragança. Berg ia de porta em porta, falando de Jesus e orando pelos enfermos.

57 Em dezembro de 1913, Gunnar Vingrem recebe a seguinte profecia, anotada em uma de suas agendas: “Meu filho, te humilha. Tu tens de passar grandes provações. O meu sangue tem poder para te guardar…”.

58 Após incidentes enfrentados em pequenos barcos, os pioneiros compram um grande barco, movido a velas, com ajuda financeira da igreja em Belém – o Barco Boas-Novas.

59 Dentre os sinais da manifestação divina, uma família se converte em pleno velório. Daniel Berg lê a Palavra sobre a ressurreição e pai e filhos, ao lado do corpo da mãe, se convertem e, depois, tornam-se anunciadores do Evangelho de Cristo.

Novos rumos

60 Em 1914, um grupo composto por crentes brancos, ligado à então Igreja de Deus em Cristo, forma a Assembleia de Deus, enquanto aquela passou a ter o domínio total de afro-descendentes, em função da saída dos brancos.

61 No ano de 1914, a mensagem do Evangelho chega ao Ceará por meio da cearense e pioneira Maria de Nazaré, a segunda pessoa a ser batizada no Espírito Santo.

62 No dia 25 de outubro de 1914, chegam ao Brasil outros missionários suecos: o casal Adina-Otto Nelson.

63 Em 1914, Gunnar Vingren e Otto Nelson levam a mensagem ao Estado de Alagoas e no mesmo ano, Manoel Francisco Dubu anuncia o Evangelho no Estado da Paraíba.

64 Em 1915, Cordolino Teixeira Bastos leva o Evangelho da Salvação em Cristo para Roraima e, um ano depois, Adriano Nobre leva a Palavra a Pernambuco.

65 Em 1917, o Evangelho chega ao Amazonas, por meio de Severino Moreno de Araujo e, no ano seguinte, Adriano Nobre prega a Palavra no Rio Grande do Norte.

66 Nos anos seguintes, o Evangelho é anunciado nos seguintes Estados:

- Maranhão em 1921, por Clímaco Bueno Aza;

- Espírito Santo em 1922, por Galdino Sobrinho e sua mulher;

- Rondônia em 1922, pelo missionário Paul John Aenis;

- Rio de Janeiro em1923, por crentes provenientes do Pará;

- São Paulo em 1923, por meio de crentes do Pernambuco;

- Rio Grande do Sul em 1934, pelo missionário Gustav Nordlund;

- Bahia em 1926, através de Joaquina de Souza Carvalho;

- Piauí em 1927, por Raimundo Pereira de Almeida;

- Minas Gerais em 1927, por Clímaco Bueno;

- Sergipe em 1927, por meio de Sargento Armínio;

- Paraná em 1928, por Bruno Skolimowisk;

- Santa Catarina em 1931, André Bernardino da Silva leva a Palavra;

- Acre em 1932, por meio de Manoel Pirabas;

- Goiás em 1936, por Antônio Moreira e outros crentes;

- Mato Grosso em 1944, pregado por Eduardo Pablo Joerck;

- Mato Grosso do Sul em 1944, por Juvenal R. de Andrade (época um único Estado);

- Distrito Federal em 1956, por obreiros de Mudureira.

71 Nos primeiros 4 anos, a igreja em Belém do Pará contava com 384 pessoas batizadas nas águas (membros) e 276 batizadas no Espírito Santo.

72 Após 5 anos no Brasil, Gunnar Vingren resolve ir à Suécia testificar das maravilhas ocorridas no Brasil, quando conhece a enfermeira Frida Strandberg (Frida Vingren). Logo depois, viajem para o Brasil e se casam no Pará.

73 No ano de 1915 chegam ao Brasil os missionários suecos Lina-Samuel Nyström. Ele foi um respeitado ensinador da Palavra e formou dupla com o homem de reconhecida liderança Nels Nelson. Além de grande estatura, os dois passaram a estabelecer a doutrina da Igreja entre os assembleianos. Nyström era contrário à mulher ocupar o púlpito para ensinar, quando então, entrou em choque com o pioneiro Gunnar Vingren, pois sua esposa Frida, pregava, escrevia textos nos jornais, ensinava nas escolas bíblicas e dirigia cultos na ausência do marido, embora não detivesse nenhum título ministerial. No Rio, por exemplo, quando Vingren viajava, ela dirigia os cultos, auxiliada pelo então evangelista, saudoso pastor Paulo Leivas Macalão, fundador do Ministério Madureira, com matriz em Madureira (daí o nome), no Grande Rio. Hoje o ministério e a citada igreja são liderados pelo pastor Abner Ferreira.

74 Em 1917 fora fundado o primeiro jornal pentecostal A Voz da Verdade, que circulou por apenas 3 meses. Deu lugar ao Boa Semente, com circulação iniciada a partir de janeiro de 1919. Igreja recebe o nome de Assembleia de Deus

75 Só então no ano de 1918, a igreja no Brasil passa a denominar-se Igreja Evangélica Assembleia de Deus.

76 Dia 18 de janeiro de 1919, passa a circular o jornal Boa Semente, o primeiro órgão das Assembleias de Deus no Brasil, editado em Belém do Pará. Saiu de circulação em 1930, quando entra em circulação o atual Mensageiro da Paz.

77 Em 1920, Daniel Berg visita a Suécia quando conhece a jovem Sara com quem se casa em julho do mesmo ano. Em 1921 o casal retorna ao Brasil.

78 No ano de 1921 chega ao Brasil o sueco Nels Nelson, aos 26 anos de idade e solteiro. Considerado notável líder e único estrangeiro a naturalizar-se brasileiro. Seu filho Samuel Nelson mora no Pará e sua filha Ester, no Rio de Janeiro.

79 Em 1921, a igreja Assembleia de Deus passa a contar com o seu primeiro Hinário: o Cantor Pentecostal, composto de 44 hinos e 10 corinhos.

80 No ano de 1922, lançada por Adriano Nobre, a 1ª edição do hinário Harpa Cristã, que contava com 300 hinos. Inicialmente este hinário era confeccionado de forma artesanal.

Pioneiros não param

81 Em 1922 Daniel Berg segue para Vitória (ES) onde implanta a AD e permanece no Espírito Santo até 1924 e, depois, segue para Santos.

82 No ano de 1924, Rio de Janeiro, Gunnar Vingren muda definitivamente para a capital ao país, onde também atua como editor do jornal Mensageiro da Paz.

83 No Rio de Janeiro, quando Gunnar Vingren viajava, sua esposa Frida dirigia os cultos, auxiliada pelo então evangelista, saudoso Paulo Leivas Macalão, fundador do Ministério Madureira. Por determinado tempo da história da AD, Paulo Macalão (Rio) e Cícero Canuto de Lima (São Paulo), constituíram-se em liderança da igreja no Brasil, sempre em comum acordo e respeito mútuo.

84 Dia 5 de maio de 1924, início da AD em Santos, por meio de Hermínia-Vicente Lameira e Manoel Garcês e sua esposa, provenientes de Recife.

85 Em 1927, totalmente pela fé, o casal de missionários-pioneiros Sara-Daniel Berg e seu bandolim, muda-se para São Paulo. Sara confeccionava docinhos enquanto Daniel os vendia na rua. Foi a forma encontrada para a sobrevivência do casal.

86 15 de novembro de 1927, início da AD na capital paulista, com a cooperação do casal de missionários Linnea-Simon Lundgren, provenientes de Santos (SP). Saudoso missionário Simon, deixou uma linda história de sua atividade ministerial no país. Atualmente seu filho, pastor ‘João’ Lundgren figura como o único filho de missionário-pioneiro a presidir igreja. Ele é líder da AD em Caxias do Sul (RS) e tem como vice, o seu genro, o carismático amigo-pastor, Daniel Regis Cavalcante.

87 No dia 4 de março de 1928, três pessoas são batizadas na águas em São Paulo e no mês de abril, a matriz da AD paulista passou para a Avenida Celso Garcia, 1.209. Início da CGADB

88 Nos dias 17 e 18 de fevereiro de 1929, dá-se início à Convenção Geral das Assembleias de Deus com uma reunião preliminar em Natal, no Rio Grande do Norte.

89 De 5 a 10 setembro de 1930, em Natal (RN) ocorre a primeira Convenção Geral das Assembleias de Deus e a transmissão da liderança das ADs no Brasil, dos missionários suecos para os obreiros brasileiros.

90 Ainda em Natal, em 1930, a Convenção Geral decide pela paralisação dos jornais Boa Semente e Som Alegre, que circulavam no Pará e no Rio de Janeiro, respectivamente. Passa a circular como órgão oficial o jornal tablóide Mensageiro da Paz.

91 Junho de 1931, Gunnar Vingren lança no Rio, o hinário Saltério (Psaltério) Pentecostal, com 220 hinos. 92 Em 1932 ocorre a primeiro dissidência com a formação da Igreja de Cristo no Brasil, que no início teve o nome de Assembleia de Cristo no Brasil, nome mantido até 1937. Eles tinham hinos com ritmo próprio do Nordeste e um dos principais motivos da separação foi sobre interpretação do batismo no Espírito Santo.

93 Dia 15 de agosto 1932, Gunnar Vingren e família despedem-se da igreja no Rio de Janeiro e do Brasil e voltam à Suécia. A obra de suas mãos já estava completada.

94 No dia 29 de junho 1933, 22 anos após o início das Assembleias de Deus no Brasil e no mesmo mês, já doente e bastante debilitado, o pioneiro Gunnar Vingren, fora chamado à Glória, quando já estava na Suécia.

95 No ano de 1937 ocorrem os primeiros passos para a organização da Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD).

96 Em março de 1940, o Governo Getúlio Vargas exige que todos os órgãos de imprensa sejam registrados. Com a necessidade de registro o jornal Mensageiro da Paz, passou a constituir-se pessoa física e daí nasce a Casa Publicadora das Assembleias de Deus.

98 Ano de 1946: A CPAD passa a pertencer à Convenção Geral e dá-se início a campanha para aquisição de uma propriedade para a gráfica do Mensageiro da Paz. O jornal inicialmente fora registrado em nome do pastor Silvio Brito, irmão de Zélia de Brito Macalão, esposa do pastor Paulo Leivas Macalão. Leivas era filho do general João Maria Macalão.

98 Em 1956 foi lançada A Seara, primeira revista evangélica do Brasil, idealizada pelos pastores Augusto Costa, que foi chefe da Gráfica da CPAD e do saudoso literato Joanyr de Oliveira.

99 1958 outubro: O casal de missionários Ruth Dorris-João Kolenda Lemos fundam o Instituto Bíblico das Assembleias de Deus (Ibad), em Pindamonhangaba (SP).

100 Em 1963, Daniel Berg foi hospitalizado na Suécia e, mesmo no hospital, permanecia a evangelizar por meio da distribuição de folhetos e oração. A enfermeira tentou inutilmente impedi-lo, mas acabou desistindo e permitindo sua atuação, pois se sentia melhor com isso. Por fim, partiu para a Glória 1963, aos 79 anos de idade.